体验式培训的五大基本特性

虽然各学者对“体验”的具体涵义界定不同,但我们还是可以看出体验区别与其他心理活动的一些基本特征:

1.主体性。体验是主体与客观世界发生关联最直接的方式与途径,没有主体的认知、实践和情感的投入,体验也就无从谈起。我们常说“一千个人眼里,就有一千个哈姆雷特”,体验总是伴随着体验者自身的经验,是体验者以自己的需要、价值取向、认知结构、情感结构、已有的经历去理解、感受、建构他眼中的客观事物,从而生成自己对事物独特的情感感受、领悟和意义。因此,体验总是因人而异,是体验者主体的、个性化的感受,对同一事物,不同的人总是会形成不同的体验。

2.亲历性。体验的亲历性有两层含义,一是实践层面的亲历,即主体通过实际行动亲身经历某件事,包括主体扮演和不扮演客体的角色两种情况;二是心理层面的亲历,指的是主体在心理上、虚拟地“亲身经历”某件事,包括对别人亲身感受的移情理解和对自身的回顾与反思。正如学者朱小蔓所说,人们在掌握知识时必须理解意义,如果没有理解,那么在知识淡忘以后,它就很难留下什么,如果人们在学习知识是理解了它对生命的意义,即使只是被遗忘,这种意义定可以永远融合在生命之中。这种获得意义的途径,便是要通过“亲历”来完成。

3.情感性。所谓体验的情感性,是指体验产生情感,对某种事物产生体验,必然伴随着对之产生某种感情,情感是体验的核心。情感是指“人对客观事物的态度的体验”,从此定义中我们也看出情感与体验的密切关系,体验的重要标志就是看有没有获得情感,情感和体验总是共融共生。由于体验的情感性,主体在积极的体验中会形成对事物积极的态度、全心的投入,甚至在内心与所体验的事物融合在一起,即所谓主客融合。相反,消极的体验会使主体产生对被体验物的厌弃、排斥、远离等态度,并与被体验物保持明确的界限。

4.意义性。体验是一种指向意义的活动,是主体确立自身意义世界以获得自我确定地位的保证。意义一世界指向人类的心灵世界,主体可以通过心灵体验而理解生命的意义,进而达成相互之间的理解。我们在某一时刻产生了新的体验,必然会对之做出个性化的定义,将其融入到自身此刻的思想、生命中。“意义不是在体验之前或之外给定的自在之物,它毋宁说是主体在体验中通过主体客体互动而获得的,意义的深度标明主体的深度。”总之,体验是一种生发与体验主体独特的自我密切相关的领悟或意义,体验的结果总是有意义的存在,是一种产生意义的情感活动。

5.默会性。人们常说“欲辩忘言”,有时语言难以准确描述身心融一时那种情形或心理状态。个人从体验中获得的丰富感受,对不在场的另一个人而言,有些成分可以表达,有些则“只可意会,不可言传”。例如,“主体在观赏和享受美时,伴随着紧张剧烈的内部活动、丰富活跃的想象、热烈欢快的情感,产生的是深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的特殊的内心感受。”这种独特的内心感受是很难用言语来传递的,即使用语言描述也达不到亲身体验者的感受程度,这也就充分体现了体验在主体间的不可逾越性。这些体验进入主体的潜意识,蛰伏于内心深处,起着潜移默化的作用。在未来的某次体验中,它们可能突然被唤醒、激活,在一场豁然开朗的兴奋中,转化为主体自觉的意识,在以后以一种更明确的身份发挥作用。

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